在社会公益被称之为“人民利益”的年代，钉子户的行为有个政治正确的美名：“反潮流”；而当代重庆钉子户的家乡人则称之为：“不落教”。

其实，过去和现在各行各业中的“钉子户”比比皆是：中国历史上有“钉子户”海瑞、包公（皇帝、贪官的的眼中钉也），上个世纪五十年代，梁漱溟和彭德怀因顶撞毛泽东且不认错而分别成为党外和党内的“钉子户”，卡尔•马克思可以看作是资本主义的钉子户，拒绝举手开除刘少奇党籍的中央委员是个女“钉子户”。追星女一家是名副其实的“盯”－“子”－“户”。子，仔也。华仔险遭劫难。极力反对物权法、并为重庆钉子户大喝其彩的北大教授本人不也是个钉子户吗？

上山下乡运动时，重庆知青们有句调侃的座右铭：“我们也有两只脚，要在城里找工作” 与“我们都有一双手，不在城里吃闲饭”的主流话语唱对台戏，一些人真的成为上有政策下有对策的钉子户。上门动员，人和户口常常不翼而飞，居委会的小脚侦缉队率红小兵不免屡屡扑空。那时的风险比现在大得多，若负隅顽抗到底，轻者皮肉之苦，重者，将你带入牛棚，再道声拜拜。

当代重庆钉子户由于被强拆祖业与政府委托的拆迁公司发生的矛盾，并非公益与私利的矛盾，而是公益价值之间的竞合。在这里拆迁户应作为整体看待，又因其代表性之广泛，在该不该拆的问题上，凸显的并非个人私利，而是名副其实的“公共利益”。只是在如何补偿的问题上，才会真正现出公益和私利的矛盾。有的言说者以德国磨坊案类比，似乎并不十分贴切。

当然，结果相当圆满。但并非公益和私利之间取得了平衡，而是在政治和经济的执行力上找到了契合。有关“公益”的解释不可能是纯技术性的，而是“与权力相伴”（苏力）。在为钉子户维权的理论界的呼声中，自由派和保守派走到了一起，实是值得关注的有趣现象。
笔者幼小时，国内物质财富极度匮乏，挂衣服不买衣架，而是兴在墙上定钉子。前任住户就在门背后钉有一根又粗又长、锈迹斑斑、曲里拐弯的巨大铁钉。家中缺乏壮劳力，刷墙时总也取不下来，只好听其自然。从记事儿起就见到它，印象之深，至今也挥之不去。宝贝儿子今年五岁，两岁多上幼儿园时，学会的第一支歌就是：“砸钉子，砸钉子，用力砸呀嘛砸。”悦耳上口，边唱边作，煞是可爱。可见不仅家家都有可能成为“钉子户”，而且钉钉子实为一种人类最基本的社会实践活动。

但愿重庆钉子户问题的解决既是普遍尊重民权的开始，又是中国式自由主义的一个尾声。