作者简介：

田涛，著名法律文献学家、拍卖法专家，曾出访日本、美国、法国等国的著名高等学府，现为上海政法学院教授，清华大学法学院、中国人民大学法学院、武汉大学兼职教授。著有《第二法门》、《被冷落的真实》、《我说•我想•我自由》等十余部著作，主编《黄岩调查报告》等法律文献十余部。

李祝环，中国政法大学法学院副教授，曾出访日本、美国、法国等国的著名高等学府，参加《黄岩调查报告》、《田藏契约》、《珍惜法律典籍集成（续编）》、《中国法制史教材》等多部著作的撰写。


内容简介：

人类在各自封闭的地域环境中，发展着不同的法律文化，当西方人在16世纪发现了中国的时候，随着接触与碰撞，首先遇到的是法律冲突，于是东西方的法律从此走向整合。本书以独特的视角揭示了这一冲突的过程，作者用百余幅鲜为人知的珍贵图文资料，为我们描述了那一段被遗忘了的历史。


精彩书摘：

早在几千年以前，当人类只能够用“巫术”解释他们无法解释的自然界秘密的时候，不同地域和民族与文化之间的差距似乎并不显著。所以，我们有理由说东方与西方法律文化的区别，是人类在自身进化中逐渐产生的区别。包括法律在内的一切文化，都源于其自身发展的规律，不同的法律文化和产生这一法律文化的地理、民族、历史、宗教乃至习惯有着直接的渊源关系。而彼此不同的法律文化的交流与沟通，也只能够伴随着地理的认知、民族的融合、宗教的传播，甚至商业的交往和战争的爆发才能够得以实现。因此，只有在发现和接触乃至痛苦地碰撞之后，才能判断出彼此的优劣，并且才能够主动甚至是被动的作出改变。在没有外因的条件下，在古代的中国，改变中国的传统文化，甚至改变由这种传统文化派生出来的法律制度，绝无可能。因此，只有当东西之间的文化开始广泛地接触之后，并且又经过一番痛苦的比较，才能够得到判别的标准，从而推动中国自身的法律制度的变革。
——《接触与碰撞•风从西边来（代序）》片断

无论是东方还是西方，当人类懂得掌握通过死刑夺取人的生命，并且通过死刑威慑其他活人的时候，这种刑罚便充满了残忍。无论用什么方法去执行死刑，其根本只能显示出权力和残酷。社会本身需要刑法，以显示秩序的力量，并且在极端的情况下，适用死刑作为最终的惩罚。但是这并不能等同于制定法律或者执行法律的人，有权力蹂躏或者摧残人的身体，即便是你能够结束别人的生命，但是却没有权力结束作为人的尊严。没有必要比较西方人还是东方人在死刑制度上的文明，当一个人被西方的宗教看做“异教徒”的时候，等待他的可能是足以令中国刽子手瞠目结舌的“新鲜招数”。当东方和西方被地理和自然划分成两个彼此隔绝的世界时，没有经过交流和影响，也不存在相互之间的模仿与继受，但是在人类摧残人类自身的时候，竟然如此令人不可思议的异曲同工。
——《接触与碰撞之五•死刑与私刑》片断